No me puedo resistir. El texto que ha leído Zapatero en la oración matinal de The Fellowship, se merece un comentario.
El capítulo elegido del Deuteronomio, el 24, está incluido en la parte más «social» del segundo libro de Moisés. Se llama así por el origen griego del nombre: déuteros nómos o «Segunda Ley». (Wikipedia, mi cultura bíblica se limita a haber visto dos veces «Los Diez mandamientos», la de Charlton Heston).
Por cierto, excepto sectores muy tradicionales de las Iglesias Católica, Protestante y Judía, las propias jerarquías aceptan la variada autoría de este libro, atribuido durante siglos a Moisés.
En el Deuteronomio aparece el texto que ha leído ZP: «No explotarás al jornalero humilde y pobre, ya sea uno de tus hermanos o un forastero que reside en tu tierra, en tus ciudades. El mismo día le darás su salario, y el sol no se pondrá sobre esta deuda; porque es pobre, y de ese salario depende su vida» (24,14-15).
Según Carlos Soltero (“Das Deuteronomium und die Menschenrechte”, TQ 166 (1986) 8-24) “el espíritu del Deuteronomio” es en definitiva la preocupación por el hermano. Una sociedad fraternal referida no sólo a los hombres, porque el Deuteronomio no se centra simplemente en el varón, hace referencia explícita a la igualdad entre hombre y mujer, cosa extraña en las religiones de la época.
No menos importante es el abrazo que ofrece a todos aquellos que convivían con el pueblo de Israel, pero que no pertenecían al mismo por nacimiento. El Deuteronomio exige proteger y atender a extranjeros (inmigrantes, esos que no caben aquí) y a otros miembros del pueblo judío, como los levitas que no tenían derecho a poseer tierra santa. Más curiosa aún es la referencia a los animales, como el buey y el asno, que deben gozar del descanso sabático.
Está más que claro el motivo por el que Zapatero ha elegido esta cita: resume toda la estructura de su discurso político, especialmente el que está utilizando durante la crisis.
Quizás hubiera sido más actual elegir alguno de los variados Apocalipsis para definir la situación real o percibida en España hoy. La verdad es que los medios, actuando como portavoces de los políticos, han amplificado el mensaje hasta llegar a producir terror en las calles y una sensación de advenimiento del fin del mundo. Para muchos, los parados, la verdad es que ese momento se debe parecer bastante.
Como decía Robert Shallow a sir John Falstaff «Jesús, Jesús, las cosas que hemos visto«.
Antonio Babío
Sin derramamiento de tinta 